北京有专治白癜风的吗 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html大理不止有诗和远方，还有音乐。《乐夏2》播出后，野孩子退赛，引发一系列热议。有人说，让乐队唱神曲太违和；也有人说，音乐风格没有高低，上节目就该遵循规则。野孩子的郭龙解释说：“我们不会为了晋级，去做不想做的事情。”我觉得，他们以很大理的方式征服了我——入世却依然遵从自己的内心。不在乎外部规则,不看重一时输赢，知道自己去往何方。“民谣就像一根针，直接刺穿到心里去。——高晓松野孩子到底是怎样的乐队？《记录中国·新视觉》片中介绍到野孩子是土地里长出来的野孩子在《乐夏》里唱《*河谣》时，五个人笔直地站在舞台上，没有乐器，没有伴奏，没有灯光，却能直戳人心。他们的歌声就像*河水流进心中，从歌声中听到辽阔的西北，看到奔流的*河，感受到粗犷又有烟火气的生活，苍凉古朴的气息仿佛就是他们的天性。你会不自觉生出一种天地一体、胸怀万象的壮怀。有人说，在歌中听到了自己的出处与归途，也听到了浓厚的乡愁，那是属于所有思念家乡漂泊的人。他们虽然定居大理，但音乐始终扎根于西北辽阔土地。其中主唱张佺最早音乐启蒙就是来自土地上劳作的农民，他们用最朴素自然的声音唱出生活的快乐与忧伤。这就是野孩子，来自土地，却不只是土地。年野孩子乐队年底野孩子摄影：张扬他们有严谨属于自己的体系，希望通过音乐来抒发自己的真情实感。所以在第二轮改编赛中，固执地选择在舞台上演唱自己认为是国风的曲目——《竹枝词》。看过演出的我，必须承认《竹枝词》当之无愧。现场表演将人声和乐器完美配合，加上刘禹锡的词，带着与生俱来的历史气息，将国风诠释得淋漓尽致。今天不仅想聊聊野孩子也想谈谈大理音乐变化从这首《竹枝词》，我发现了原唱是欢庆。欢庆这个名字我并不陌生。年时，有幸在結廬艺术空间见过一次，那时欢庆在店里排练。当时觉得他像从魏晋穿越来的人，长相清隽，有种仙风道骨的感觉。欢庆当时并不知道他是谁，只是好奇这人怎么能用这些稀奇古怪的乐器演奏出如此美妙的音乐。演奏中，欢庆的嗓音给人以安定的感觉，仿佛和他一同置身于幽静的山谷中，整个人都放松起来。大理，因气候、自由、包容，逐渐成为手作人、音乐家的隐居山野。在大理像欢庆这样的音乐人有很多，他们不像明星那般闪耀夺目，但他们身上却具备了历史特征和文化符号；他们代表了一种生活方式和民俗风情；他们不仅很摇滚，还很民族。我知道的就有周云蓬、杨一、张佺等。結廬艺术空间就是这些音乐人的聚集地，他们会在这里排练、演出。除了結廬，还有九月能够看livemusic。九月是年就存在着的酒吧，随着时间变迁，易过主，搬迁过，也由原来的人民路号变成现如今新民路97号。除了一直有的现场音乐会外，他们还不定期举行小剧场，分享会，放映，展览等艺术活动。手绘来自插画师毛毛虫大理是一个有自己音乐场景和音乐“生态圈”的地方。究其原因，是由自由的文化氛围造就的，早在多年前就已种下。“乐土以居，佳山川以游，二者尝不能兼，惟大理得之。”成书于明朝万历年间的《广志绎》“卷五·西南诸省”里这样描写大理。唐初到南宋末，西南地区都是以独立的*权存在，从大理国的前身南诏国的建立，到五百余年后大理国灭国，大理如今“自成一派”的风格，一直延续下来。年1月古城远眺苍山年，老舍来大理时，这里已经很接近今日文艺青年想象中“岁月静好，现世安稳”的模样：“城中看不出怎样富庶，也没有多少很体面的建筑，但是在晴和的阳光下，大家从从容容地做着事情，使人感到安全静美。”年4月护国路从上世纪80年代起，大理古城就聚集了游侠、诗人、音乐人、艺术家，他们混迹的人民路，酒吧、西餐厅、咖啡馆、青旅、书店等生活形态和场所，无一不是大理现代最具文化符号的片段。年洱海门路边弹唱的人要说起他们的精神来源，正是爆发于美国六十年代的嬉皮士运动。在亚洲地区，西方青年从东南亚开始旅行，后来蔓延至云南大理、丽江等地，从而使这片土地上很早就有了这种自由的文化的基因。多样的音乐形式就是这样在大理发展着。年的大理古城然而随着古镇商业化，一切随时光灰飞烟灭。大理早就过了痛仰歌里唱的“人民路有我的好心情”的年代。走在人民路上，《小宝贝》，《一瞬间》在路边循环播放，虽然富有节奏感的旋律的确让人难忘，但是听多了耳朵都要生出茧来。当然，复兴路、红龙井等路都无一不沦陷。曾经人民路上喜欢逛的古着店、书店都早已不复存在；原本冷清的叶榆路变得热闹，更多的民宿集中于；玉洱路上增加了更多自称当色的餐饮店；资本让古城大街小巷充满了格式化的特产店……现在的大理，完全可以用面目全非来形容。年国庆期间人满为患大理古城即使这样，还是有像野孩子一样的人在大理坚持着自己的音乐梦想，希望他们能够继续，难说下一次就能在大理某个地方遇见。“Thanksforyourreading"WRITINGEDITING
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